牧者心聲

中國基督教全國兩會與香港基督教協進會於5月18至19日在港合辦「基督教中國化研討會」，多位中港代表作討論交流。1據報，其中一位中國兩會的代表在回應香港講者時表達說：「而田立克在《文化神學》一書中指出公正是共產主義以及社會主義社會的終極關懷，而這與耶穌的終極關懷呼應，教會沒有聽見共產主義先知的聲音」。2在此我學到一個新詞彙：共產主義先知。

究竟先知是為誰服務？自古以來都有自稱為先知者奉神之名傳遞聖諭透露天機。而摩西就視為聖經中的先知典範，《摩西五經》成為往後啟示的種子，繼往開來地奠定先知信息的基石，後來的先知都只在這根基上承先啟後，不得私自偏離神律法的應許與教誨。然而，縱然摩西忠心為神傳遞聖言，卻在事奉的四十年間由始至終都遭受百姓拒絕，若按今日民主標準，摩西民望低劣，惡評如潮，違背民意，常遭彈劾。摩西能夠堅持並非因人的鼓勵，乃在民眾攻擊時認清自己是作誰的代言人：「我們算甚麼呢？你們的怨言不是向我們發的，而是向耶和華發的。」（出十六8，神也同樣提醒撒母耳先知當如何詮釋百姓的訴求：「他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。」撒上八7）摩西知道自己是為誰服務，才不順從民意，堅定不移傳遞不受歡迎的聖言。

另一極端，就是為政權服務的先知。當北國以色列王亞哈向先知求問當出征攻打拉末城與否，眾先知都附和王意，惟有一位名叫米該雅的先知遭官員勸戒說：「看哪，眾先知都異口同聲向王說吉言，你也跟他們說一樣的話，說吉言吧！」米該雅的回應是：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華向我說甚麼，我就說甚麼。」（王上廿二13-14）他預言神要藉眾先知誘惑亞哈出戰陣亡。米該雅誠實地向王傳遞凶信而遭禁錮，也不避諱，因他知道先知的服事對象不是政權，乃是向他啟示聖諭的神。

先知不附和民意訴求，也不作政權的喉舌，不求民望高企，不貪高薪厚職，不奉承，不偏頗，不受威嚇、誘惑、賄賂或統戰，只求忠誠傳遞神諭。皆因聖經中沒有「民眾的先知」，也沒有「政權的先知」，只有一類真先知，就是「萬軍之耶和華的先知」，他們都清楚惟一的任務不是替人傳話，只單服務至高神。

這樣，究竟「共產主義先知」是為誰服務？

1報導參「基督教中國化研討會，探討理論與實踐方向」，《基督教週報》第3066期（2023年5月28日）和「疫情後全國兩會首次訪港行程緊密，基督教中國化研討會兩地講者側重不同」，《時代論壇》網上版(2023年5月22日)。

2 參以上《時代論壇》的報導。