牧者心聲

未有機會聽聞基督福音的人，有沒有得救的可能呢？

有人認為，既然基督是惟一通往父神的道路(約十四6)，除祂以外別無拯救(徒四12)，未聞基督福音的人就必滅亡，排除所有福音以外的得救可能(簡稱「排他論」)。然而排他論者也承認，在基督未降世前，舊約的以色列始祖和百姓，仍然是藉著相信神向他們講的話語和應許，因信稱義得救(創十五6，參羅四3，加三6)。不過，這些都是神用特殊方法在特定時空傳遞的信息(如出埃及的歷史、摩西律法，基督的十字架事蹟，和聖經)，稱為「特殊啟示」，並非世上每個人都得聞這些神諭，其他人又何來相信而得救呢？

使徒保羅在羅馬書指出，原來神早已經透過人內心的良知和外在的創造世界，叫人無可推諉地知道獨一真神的存在，這些普世都能獲得的資訊統稱為「普通啟示」。可惜，人雖然透過普通啟示得知有神，仍然拒絕承認造物主，轉向敬拜受造的偶像而犯罪(羅一18-23)。縱然有人會從普通啟示中得啟蒙而自責，向創造主呼救求饒(羅二14-15)，這份信心會否足以導致得救，就必須在主耶穌的審判台前才能蓋棺定論：「在那日，神要藉著基督耶穌，按照我所傳的福音，審判人隱藏的事。」(羅二16)而且羅馬書的大前題是，在神眼中，世上沒有一個真正的義人(羅三9-11)，惟有相信福音才能保證人稱義得救：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。」(羅三23-24)

世上出現種種形形色色的宗教，是出於歷世歷代人對天地之敬畏和良知的省察，卻不代表每個人都尋找到真神，只滋生出各式各樣的偶像、祭祀和哲理，大都是傾向於以行為取悅神明，以功德彌補罪過，都是自欺欺人的自救方法，偏離靠信心與恩典得救的真理。罪性令人錯誤地解讀普通啟示，與真神的距離越走越遠，導致價值觀和倫理觀都偏離造物主的神聖性情與標準。

縱然無法從聖經中定斷所有未聞福音者都必滅亡，但在基督之名以外得救的人就算存在，比例也不高，並活在迷惘與恐懼中。既然永生與滅亡是人生最嚴肅和終極的問題，就絕不可以輕率處理，惟有傳揚福音才能叫人清楚得救。怪不得保羅鄭重地問道：「然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」(羅十14)傳揚福音，才能使人有得救的保障。